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第221章 磨刀霍霍向猪羊三（第1页）

上回我们提到仙佛的不同修炼体系，现在接着往下说，“道教的神仙系统规模极其庞大，且有持续扩大的趋势。从理论上讲，尊神皆由道气所化，而道气是无限的，无限的道气能够化生出无数的神人和真人。同时，人得道便可成仙，仙也能由人修炼而成，历代仙真不断增多，使得神仙队伍日益壮大。

神仙队伍数量庞大，成员来源复杂，如何将这支繁杂的队伍梳理出有序的等级，就显得尤为重要。所以，自道教创教以来，便一直重视对神仙系统进行综合排列和划分等级。古书中就已开始对神仙进行排序，随着时间推移，新出现的道派越来越多，各派所供奉的尊神和祖师各不相同，这不利于形成统一的道教，于是有人开始对世间已有的神仙进行排序。

经过长期的演变，道教的神仙谱系大致形成了以三清、玉皇和四御为首的主神队伍，其下是由各类仙真神司构成的庞大体系。道教神仙谱系是一个开放的系统。理论上，人人都有可能成仙，代代都有人学仙，因此其队伍会日益庞大。

给神仙排序的依据是“位业”。那么，庞大的神仙队伍该如何划分等级、确定次序呢？主要标准便是“位业”。所谓“业”，指的是修道者的道行高低、贡献大小以及内德厚薄；而“位”，则是指其在仙界的位置与地位。

通常而言，业越优异者，其位就越高，业与位是相互一致的。关于这一点，古书曾有过十分详细的解释。

神仙的等级依据不同标准可有不同划分方式，通常而言，划分出的等级有以下几种。

古书将仙区分为九品：第一为上仙，第二是次仙，第三是太上真人，第四是飞天真人，第五是灵仙，第六是真人，第七是灵人，第八是飞仙，第九是仙人。

《抱朴子内篇·论仙》将仙分为天仙、地仙和尸解仙（先死后蜕变成仙人，一般认为这是仙中较低等级，远比不上白日飞升直接成仙）。

王重阳等内丹家常把仙划分为天仙、地仙、人仙、神仙和鬼仙五个级别。

一般来说，学道者的最高追求是升至最高尊神元始天尊所居的大罗天，成为大罗金神。

此外，道教的神灵众多。道教是崇拜多神的宗教，这与基督教等所谓“一神教”不同。道教崇奉的神灵种类繁多，这里仅介绍一些地位较高且较有影响力的神灵。

1。三清指元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。他们是道教的最高主神，实则是“道”的一体三位。“三清”的说法始于六朝，不过此时“三清”大多指的是“三清境”，也就是太清境、玉清境和上清境，分别是神宝君、天宝君、灵宝君三位大神的居住地。

2。后来，“三清”才逐渐成为元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的通用代称，而“三清境”也成了他们的居所。

2。四御

四御是地位仅次于三清的四位天帝，具体指：玉皇大帝（总执天道），中央紫微北极大帝（协助执掌天经地纬、日月星辰、四时气候），勾陈上宫天皇上帝（协助执掌南北极与天地人三才，统御诸星，主持人间兵革之事），后土皇地只（执掌阴阳生育、万物之美）。

另外，又有以四极大帝为四御之说，具体为：北方北极紫微大帝（总御万星），南方南极长生大帝（总御万灵），西方太极天皇大帝（总御万神），东方东极青华大帝（总御万类）。

3。诸星神星辰之神在道教中地位尊崇，主要包括五曜（五星），即岁星（木星）、镇星（土星）、太白星（金星）、辰星（水星）、荧惑星（火星）。此外，还有东、西、南、北、中“五斗星君”，以及二十八宿星君、紫微垣众星君、太微垣众星君、天市垣众星君等。

其中，最受尊崇的是“斗姆”。“斗姆”呈女像，传说她诞下了北斗七星，且能广施医治之功。此外，北斗、南斗星君也备受世人敬仰。据《度人经》记载，北斗主死，南斗主生，故而民间常举办“北斗会”“南斗会”。

在诸星神中，影响较大的还有四方二十八宿星君。二十八宿里，东方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）组合成龙形，称作青龙；南方七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸）组合成鸟形，称作朱雀；西方七宿（奎、娄、胃、昴、毕、觜、参）组合成虎形，称作白虎；北方七宿（斗、牛、女、虚、危、室、壁）组合成龟形，称作玄武。青龙、白虎、朱雀、玄武合称为“四方之神”。

4。三官大帝即天、地、水「三官」，关于其来历，说法众多。有人认为其起源于古代宗教对天、地、水的自然崇拜；也有人觉得起源于五行中的金（主生）、土（主成）、水（主化）三气；还有人认为三官大帝就是尧、舜、禹，等等。

「三官」在早期道教中便占据着极为重要的地位。例如，天师道为病人祈祷时，需举行「三官手书」仪式，即将病人姓名及服罪之意写于纸上，分别送呈天、地、水三官。

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古时，「三官」又与「三元」相配，成为「上元天官紫微大帝」「中元地官清虚大帝」「下元水官洞阴大帝」。

据说，天官能够赐福，地官能够赦罪，水官能够解厄，他们分别诞生于正月十五日、七月十五日、十月十五日。古时为了祈福、拔罪和禳灾，多会分别在这三个日子举办「上元会」「中元会」和「下元会」。